庄子教我们专注

Jun 1, 2009 by     2 Comments    Posted under: 自我管理, 葡挞闲话

端午前去听了一场台大哲学系傅佩荣教授有关庄子的讲座,叫做“品味庄子——以自在之心开发无限潜力”。

听完讲座后感觉庄子其实说了很多和时间管理、或者说人生提高相关的内容,可以说庄子是“时间管理第一人”(不过也有可能是因为我心中存有时间管理的概念,所以对不经意提到的内容比较敏感)。

大家都知道庄子喜欢说寓言,庄子说专注用了几个寓言:

仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也。仲尼曰:“子巧乎!有道邪?”曰:“我有道也。五、六月,累丸二而不坠,财失者锱铢;累三而不坠,则失着十一;累五而不坠,犹掇之也。吾处身也,若厥株拘;吾执臂也,若槁木之枝。虽天地之大,万物之多,而唯蜩翼之知。吾不反不侧,不以万物易蜩之翼,何为而不得?”孔子倾喟弟子曰:“用志不分,乃凝于神,其佝偻丈人之喟乎!”

这个黏蝉老人可以说是专注的一个典范了,经过长期练习,竿头可以叠起五个丸子而不坠落,并且在黏的时候,“身若厥株拘,臂如槁木之枝”,心态上“唯蜩翼之知……不反不侧,不以万物易蜩之翼”。所以孔子也称赞道“用志不分,乃凝于神”。如果我们对待我们的工作生活有这种专注的态度,那我相信没有什么问题是不能解决的。

大马之捶钩者,年八十矣,而不失豪芒。大马曰:”子巧与!有道与?”曰:”臣有守也。臣之年二十而好捶钩,于物无视也,非钩无察也。”是用之者假,不用者也,以长得其用,而况乎无不用者乎!物孰不资焉!

大司马家的做带钩的人,八十岁了带钩还做得很好,要诀就是“年二十而好捶钩,于物无视也,非钩无察也。”这是他的兴趣,但是他的时间是怎么分配的呢?“是用之者,假不用者也,以长得其用,而况乎无不用者乎!”(用心于此,是因为不用心于别的东西,才能专于此用,那么何况是无所不用心的人呢?)。

梓庆削木为锯,锯成,见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉,曰:“子何术以为焉?”对曰:“臣,工人,何术之有!虽然,有一焉:臣将为锯,未尝敢以耗气也,必齐以静心。齐三日,而不敢怀庆赏爵禄;齐五日,不敢怀非誉巧拙;齐七日,辄然忘吾有四肢形体也。当是时也,无公朝,其巧专而外骨消,然后入山林,观天性形躯,至矣,然后成见锯,然后加手焉,不然则已。则以天合天,器之所以疑神者,其是与!”

梓庆做锯子的时候,已不为外物所动仿佛忘掉了自己的四肢和形体,智巧专一而外界的扰乱全都消失,所以做出来的锯子才被认为是鬼斧神工。

轮扁曰:“臣也以臣之事观之。斫轮,徐则甘而不固,疾则苦而不入,不徐不疾,得之于手而应于心,口不能言,有数存乎其间。臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之于臣,是以行年七十而老斫轮。

轮扁七十岁了还能砍木制造车轮,没有什么其他的诀窍,因为他能够“得之于手而应于心”。看来FLOW译为“行云流水”还不够,最好还加上一条“得心应手”。

庄子还是挺有意思的,起码在他的笔下,技艺经过长时间的专注练习,已经上升到一门艺术。我们平时做的工作比这些技艺可能是要复杂一点,但是通过专心以及坚持,也能到一种艺术境界,到时候可就由你来写一本类似的书。

P.S.:古汉语可能不太好理解,不过还是希望大家反复揣摩下~不要只会读英语不会读古文了哦~

2 Comments + Add Comment

  • 傅佩荣教授在哲学上造诣相当深厚,他的《哲学与人生》我读了相当长的时间,非常的透彻,非常的易于理解,相当发人深省。

  • 呵呵,用心一也。
    此道也,进乎技矣。

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